4章 事件の進展

(1) 三人の援助者との会合

支部から速達が届いて二日後の6月17日、笹山兄弟から水曜日に援助のための集まりを開きたいとの連絡があった。金沢兄弟は、会合が日中のため仕事の調整などの問題があり、即答できない旨を伝えた。

すると翌日、笹山兄弟は豊平会衆の監督、桑原兄弟を伴い、集会にやって来た。笹山兄弟は兄弟たち一人一人に手紙を渡したが、目は血走り、手はかすかに震えていた。小さな子供たちでさえその異常さに気付くほどであった。

なぜわざわざ手紙を持ってきたのであろうか。本当に援助であれば手紙で呼び出す必要はない。普通、手紙で呼び出しの証明を作るというのは、審理委員会を開くときに行う方法である。審理委員会(聴問会)とは、組織の成員が重大な罪を犯していることが確証された場合、複数の審理委員によって開かれる集まりのことである。援助以上の目的がなければ呼び出しの証明を作る必要はないので、日本支部が審理委員会の開催を目指している可能性は非常に高かった。

集会が始まってからの二人の行動も、それを匂わせるものであった。その日の講演者は金沢兄弟であったが、彼らは講演の筋書きを持ちこみ、二人で頭を突き合わせて講演をチェックしていた。いったい何を調べていたのであろうか。おそらく筋書き通り話しているかどうか調査していたと思われる。もしそうだとすると、背教の証拠を探していたことになる。

こうした徴候をみて、兄弟たちは集まりの意味を限定しようと考えた。聖書的には審理も排斥も援助になり得る。それで、援助がそのような広義の意味なのか、それとも普通でいう単なる援助なのかを確かめるため、集会後、藤原兄弟に電話を入れた。彼が電話で語ったことを要約すると、次のようになる。

• 自分は今回の事件に関して何も聞いていない
• どちらにも偏らず物事を公正に扱う
• 一時間でもいいから出席するように
• 集まりはあくまでも援助であって聴問会ではない
• 笹山兄弟の報告が中傷であるというのであれば、その訴えを取り上げてもよい
• 自分は遅れるかもしれないので午前10時頃までに来てくれればよい

審理委員会のための聴問ではないという確約を得たので、兄弟たちは羊ヶ丘会衆の王国会館に出かけた。しかし、戸を開けて中に入った瞬間、「これはおかしい、怪しい」と感じたという。兄弟たちが見たのは、すでに朝から三人で綿密に打ち合わせをしていたらしい光景であった。

テーブルのセッティングも妙であった。「どうもおかしい、これは聴問のスタイルではないか」と思いながら兄弟たちは着席した。話し合いが進むにつれ、その印象は益々強いものになっていった。実際、集まりは危惧していた通り、援助などとは程遠い取調べのためのものであった。もっとも、藤原兄弟の意識では、それでも援助しようと努めていたらしいのではあるが…

集まりの終わりの方で、金沢兄弟は笹山兄弟に尋ねた。

「どうして兄弟は何も確かめず、事実の確認もしないで報告を送ったのでしょうか。真実と異なることを公にすれば中傷になりませんか」
「あの集会に行った時そのように思ったものですから」

そのように思った…ではそのように思っただけで報告を送ったんですね、と金沢兄弟が言おうとすると、すかさず藤原兄弟が助け舟を出した。

「組織の取り決めではそうすることもあるんですよ。兄弟たちは知らないかもしれませんが、笹山兄弟は兄弟たちのことを心配したんです」

地域監督がかばうのであれば、もはや何を聞いても無駄である。

集まりの最後のハプニング。帰り際、玄関で援助者の代表者藤原兄弟、金沢兄弟に凄んで曰く、

「兄弟、これで終わりだと思わないでくださいよ」

思ったほどの成果が得られなかったせいであろう。

集まりが終わって広島に帰ってきてから。

「ちょっと見たか。あの瀬野兄弟の持ってた手紙、机の下から見えてたの」
「そうそう、『ここは扱わなくていいんですか』と聞いて『それは後で』と藤原兄弟に叱られて、小さくなっていたとこでしょ」
「睨まれてたもんねー」
「あの手紙、長くなかったか。我々に来たのよりは、なんかもう二段ぐらいあったような気がしたけど…」
「ウーン、そうだねえ。間違いないと思うよ」
「そうすると支部のあの写しというのは嘘っぱちだね。彼らの手紙には何か付け加えて書いたんだ」
「おそらくそうだよ。何を書いたかはよく分からないけれども、多分…筋書きのようなものじゃないかなあ」

後で分かったことによると、その一部には兄弟たちの長老・奉仕の僕の資格の削除を検討するようにという指示が含まれていたとのことであった。

会衆には、長老(監督)の他に、長老たちを助けて会衆の様々な業務を果たす奉仕の僕が任命されている。ものみの塔協会は、長老の資格について次のように述べている。

「クリスチャンの監督となるための聖書の規準は明らかに高度なものです。それらの人々には、エホバの崇拝において率先し、クリスチャンの行状において手本となる、という重い責任があるからです。…使徒パウロは、監督に対する聖書の基本的な要求を、テモテにあてた最初の手紙と、テトスにあてた手紙の中に記しました。テモテ第一3章1節から7節で、彼はこう書きました。『監督の職をとらえようと努めている人がいるなら、その人はりっぱな仕事を望んでいるのです。したがって、監督は、とがめられるところのない人で、一人の妻の夫であり、習慣に節度を守り、健全な思いを持ち、秩序正しく、人をよくもてなし、教える資格があり、酔って騒いだり人を殴ったりせず、道理をわきまえ、争いを好まず、金を愛する人でなく、自分の家の者をりっぱに治め、まじめさを尽くして子供を従わせている人であるべきです。また、新しく転向した人であってはなりません。…さらに、その人は外部の人々からもりっぱな証言を得ているべきです』」

一会衆の監督よりも地域監督や巡回監督にはより高い規準が求められている。彼らはこの面で模範的であることを期待されている。

(2) 会合の後

6月21日(金)

6月20日付の援助者からの手紙が届く。

それに対し、「集まりの目的、内容、性質を明らかにしていただければ出席します」との返書を送る。

同時に日本支部に事件の真相を知らせてほしいと言う次のような嘆願の手紙を送った。

この手紙に対する返事はなかった。

(3)支部からの二通目の手紙

6月22日、支部から二通目の手紙が届いた。三人の援護者の変更を願い出たことに対する返事であった。

手紙を読み始めてすぐ、宮坂兄弟が突然大きな声で言った。

「これはやっぱりタヌキだわ」
「どうして」
「三行目のところ。ここ読んでみてよ。“あなが代表するグループ”となってて“た”が抜けてるだろう」
「ほんとだ。なんと…」
「とうとう自分の方から正体を現わしたんだ」

“た”抜きは別として、注目すべきは、“あなが代表するグループ”という表現であった。これはすでに兄弟たちを背教者とみなしている証拠と考えられた。そうでなければ“グループ”扱いになることはあり得ず、“あなたの会衆”となるはずである。この時点では、少なくとも兄弟たちは単なる“グループ”ではなく“会衆”の成員であった。手紙も“グループ”から出したのではなく、“会衆”から出したものである。図らずも支部の本心が出てしまったということであろう。

この手紙によって、兄弟たちはもはや何を嘆願しても無駄であると感じた。出した手紙の主旨や意図はまるで通じていない。支部が明確にすべき組織上の問題も単なる個人的な問題にされている。もっとも分かっていて、あえてそうしているという可能性の方が高かったのではあるが。

この返事で報告、嘆願の段階は終了した。

(4)統治体への道

6月22日、土曜日、藤原兄弟から電話があった。彼らは今回の問題を長老と開拓者の個人的なトラブルとして処理したかったようである。しかも悪霊に取り付かれ、背教した長老と組織に従おうとする姉妹たちという図式で。その証拠を集めるべく、内々で広島会衆に対する調査を行っていたがうまくゆかず、手詰まりの状態に陥っていたらしい。彼は巡回訪問のとき、「どこから手を付けたらよいか分からなかった」と当時の状況について語っている。直接電話をしてきたのは、そういう事情によるものと思われる。

藤原兄弟は、いかにも面白くなさそうな調子でこう切り出した。

「兄弟、天軍というのはおかしいじゃありませんか」
「え〜っ、どうしてですか。ものみの塔誌にそう書かれていますでしょう。それにみ使いたちの軍勢は天軍と言いませんか」
「それは、そうですが…。じゃあ兄弟たちは、あの姉妹たちが天軍によって会衆から出されたというんですか」
「別にそうだと主張しているわけではありませんが、私たちはただそういう姿勢でやってきたということです。ものみの塔誌の教えや精神に従って扱って、その結果出て行くことになったなら天軍がそう判断したということになりませんか」

「み使いたちは、だれがエホバの真の僕で、だれが偽りの僕かを識別できます。み使いたちは、ひどい不正を働く者たちが暴露されて真のクリスチャンの交わりから退けられる結果になるような状況を生じさせることが十分にできます」(1984年10月15日p.22)

「それは、そうですが…。しかし兄弟たちはもう少し愛を示すべきだったんじゃないですか。もっと誉めて励ますべきでしょう」
「そういう段階はもう終わっていると思いますが。あの姉妹たちの問題は一年や二年の問題ではありません。それに、愛を示すといっても、何でも許容していいというわけではないでしょう」
「それは、そうですが…。僕はこういうふうに言われたのは初めてですね。恣意的とはどういうことですか。兄弟たちの言い分はずいぶん聞いてあげたじゃありませんか」
「そうでしょうか。私たちはただ質問に答えただけですが」
「そうすると、兄弟たちはもう集まりには来ないということですか」
「いえ、そういうことではありません。手紙にも書きましたが、集まりの目的をはっきりしていただければ出席したいと思っています。しかし『愛』一つとってみても、意味を定義しないと話が食い違うばかりでしょう。それを一つ一つ行なっていくとなると膨大な時間がかかりますが、果たしてそこまでする必要性があるかどうか…」

彼はしきりに、「本当はやりたくない。大会の準備で忙しいので手を引きたい。協会の指示なので仕方がない」ということを強調した。また終わりの方で、「僕は今、協会に送る中間報告を書いているところですが、まだ半分しかできていないんです。残りの半分をどうしようかと考えているところですが…」と述べて、兄弟たちの態度次第では内容が変わり得ることをほのめかした。

その後少したってから、宮坂兄弟がK姉妹の偽証に関する審理について電話をしたところ、「私も地域監督ですけどねえ…。兄弟もそんな連絡なんかしていると逆に審理委員会にかけられますよ」と言われた。藤原兄弟にとって、上記の電話での話し合いはよほど不快なものであったらしい。

この藤原兄弟と金沢兄弟の話し合いで鮮明になったのは、ものみの塔誌に対する認識の相違、及び用語に関する理解の食い違いであった。典型的な例の一つは「愛」という言葉である。

広辞苑によれば、愛とは「慈しみあう心、思いやり、大切にすること」…等であり、また別の定義によれば、「誰か(何か)に対して暖かい感情をもつこと」となっている。ギリシャ語には愛を表わすアガペー(神の愛、原則に基づく愛)、フィリア(友愛)、ストルゲ(情愛)、エロス(性愛)という四つの言葉がある。アガペーは「神の定めた原則に従って誰かに暖かい感情を持ち、それを示すこと」であり、他の人の最善の益を考えるという点で最高の愛の形態とされている。

それで一口に「愛」といっても、どの愛を指すかによって意味は異なってくる。「愛」を単に、「誉めて励ます」ことに限定すれば、兄弟たちは問題の姉妹たちに対して愛を示さなかったといえるかもしれない。しかし、愛を「アガペー愛」と規定すれば、聖書の原則から外れる者を、教え、戒め、矯正しようとすることは愛の行為になり、会衆は二人に愛を示そうとしたことになる。
#「洞察」の本による愛の定義

さて、藤原兄弟から電話があった二日後の6月24日の夜、笹山兄弟との話し合いが行われた。真実を知りたいという兄弟たちの希望に応じて開かれたものである。彼はどうも集まりには来たくなかったらしいが、後で聞いたところによると、藤原兄弟に促されてしぶしぶ出かけて来たとのことであった。一時間位すると、そそくさと帰ってしまった。

短い話し合いではあったが、この集まりの最大の意義は、問題の本質について得られた合意である。

兄弟たちは、最初から一貫して、二人の姉妹の問題はものみの塔誌の最新の義の規準に従って扱おうと努めた結果であると主張してきた。しかし笹山兄弟によれば、それは協会の方針に反するという。ものみの塔誌の最新の規準に従おうとすることが協会の方針に反するとは、どうしても信じ難いことであったので

「それでは協会に確かめてみる以外にはありませんね。返事をもらえるかどうかは分かりませんが、協会に尋ねてみたいと思います」

と金沢兄弟は申し出た。

「じゃあ、そうしてみてください」

笹山兄弟もそれを承諾した。

「あとはその裁定が出てからにしましょう」

ということで集まりは終わった。

この会合によって、『問題の本質がものみの塔誌の義の規準をどう捕らえるべきかということにある』との合意が得られたことは大きな進展であった。これを受けて、兄弟たちは統治体にものみの塔誌に関する裁定を問う下記のような手紙を送った。日本支部がものみの塔誌とは異なる方針を出してきていると判断する以上、支部に尋ねてみたところでまったく無意味なことだからである。

• 大事なことはすべて電話で話し合い、証拠を残さないようにしている。
• 協会へ報告を送るとき、巡回監督の名前を使ったらしい。
• 支部に直接手紙を書いたということだけで大問題になっている。

(5)支部からの第三通目の手紙

6月30日、支部から三通目の手紙が届いた。日本支部から来た公的な手紙としてはこれが最後のものとなった。

これは藤原兄弟の中間報告を受けて送られてきたものである。巡回訪問の木曜日の集会で自ら「真実の一かけらぐらいはあったでしょう。3ページも書いたのですから」と語った問題の報告書である。何を3ページも書いたのかは分からないが、協会の手紙に述べられている範囲では、やはり真実は一かけらもない。

この時期、兄弟たちは「あらかじめ仕組まれた筋書きに従って物事が進められているに違いない、彼らも真実を曲げているという意識はあるのではないか」と考えていた。

しかし後の進展からすると、どうもそうではないらしい。藤原兄弟にはそういう自覚がなかったようである。

支部の手紙によると、広島会衆の兄弟たちの罪は『不敬罪』ということらしい。『不敬罪』とは、1947年改正以前の刑法で、「天皇および皇族、もしくは神宮、皇陵に対して不敬行為を成すことによって成立する罪」と説明されている。これに相当するような罪がキリスト教にもあるのだろうか。聖書には次のように記されている。

#日本における不敬罪の正確な定義

「このようなわけであなた方にいいますが、あらゆる種類の罪や冒とくは許されます。しかし、霊に対する冒とくは許されません。たとえば人の子に逆らう言葉を語っても、その者は許されるでしょう。しかし、聖霊に言い逆らう者は誰であっても許されないのです。この事物の体制においても、また来たるべき体制においてもです」(マタイ12:31,32)

キリストに対する不敬でも許されるのに、ものみの塔協会は許さないという。自分たちを聖霊と同列に考えているのであろうか。すでに過去の法律となった不敬罪がものみの塔協会で有効であったとはまったく知らなかった。

たいして意識もせずに偽りを語り、それを指摘されると「不敬だ」という。これはいったい何を示唆しているのであろうか。恐らく、彼らの報告は簡単に受け入れられ、その真実性が問題にされるということもほとんどないのであろう。もしそうでないとすれば、もっと真実に注意を払うはずである。

巡回訪問のとき、「それでは私たちはどうしたらよかったのでしょうか」と藤原兄弟に尋ねてみた。すると「何も言わずに、黙って、指示された通りにしていればよかったんです」ということであった。これはつまり、組織にとっては真理か真実かなどということより、従うか従わないか、従順か不従順かの方がはるかに重要な問題であるということを意味している。いやしくも協会の代表者たちに疑問を差しはさみ、真実に従って扱って欲しいと要求するなどとは、彼らの目には「きわめて不敬な態度」に映るのであろう。

何ともこの主観の世界というか、感覚のズレは本人にその自覚が無くなると恐ろしいものである。支部の感覚では不敬な態度を取ると「特別委員会」が任命されることになってしまう。しかも「審理事件として扱うことを検討している」と語るだけで、逆に審理にかけられるかもしれないという。このような何ら聖書的根拠のないことを平気でやろうというのは、普段いかにムチャクチャなことを組織の権威で押しとおしているかを物語っている。今まではそれでも何ともなかったのであろう。

この手紙でいよいよ審理は確実なものになった。文面には「審理事件として扱うようになるかもしれません」とあるが、「かもしれない」というのは表向きのことであって、実際は、間違いなく行うということである。監督たちにやらせていることはまさに審理の準備にほかならないわけであるから、疑問の余地はない。

この頃、会衆内には動揺が広がっていた。それに大いに貢献したのは、監督たちが会衆の成員にかけてきた電話やその調査の仕方であった。巡回訪問を翌週に控え、「いったい兄弟たちはどうなるのだろうか」という不安が強まっていた。それで会衆に状況を知らせ、個人の信仰で自らの進む道を選んでもらうため、集会で特別のプログラムを組むことにした。

支部が組織の権威できているので、兄弟たちは、聖書、真理、真実の権威、神の権威を前面に押し出すことにした。そうすれば、組織の権威で押し切ろうとする組織主義は、神と真理を敵に回すことになる。その図式を明確にした上で、会衆にも支部にも好きな方を選んでもらおうということに決めた。

7月4日木曜日の集会で金沢兄弟は事件のあらましを会衆の成員に説明した。

彼は話の終わりの方で、「いかに日本支部といえども人間なら恐れる必要はない」と語った。私たちが本当に恐れるべきなのは真実をご存知のエホバ神であり、組織の権威をかさに着た人間ではない、ということを強調したのである。支部はこの発言を問題にし、「告発する」とまで憤ったが、彼は別に支部を挑発するために語ったわけではない。それに、身に覚えがなければ怒る必要もまたないわけである。使徒5:38,39に基づき、エホバの証人として神の道を取るか、それとも権威主義という人間的な道を取るかということを象徴的に述べたにすぎない。

「この企て、また業が人間から出たものであれば、それは覆されるからです。しかし、それが神からのものであるとしたら、あなたがたは彼らを覆すことはできません。さもないと、実際には神に対して戦うものとなってしまうかもしれません」 (使徒5:38,39)

それゆえ同時に、「これは義の戦いである」とも強調した。支部にやましい動機がなければ話の主旨を取り違えるはずはないと判断したのである。

この話はテープに取られ、監督たちのもとへと送られた。藤原兄弟はこのテープの入手について、「エホバのお導きだと思いました」と巡回訪問の際に語っている。しかし金沢兄弟はプログラム前から、自分の話が録音されるであろうことを予想していた。K姉妹と親しくしていたT姉妹がテープレコーダーを持ってきていたからである。集会後、隣に座っていた姉妹に尋ねるとやはり録音していたとのことであった。

だが、兄弟たちはそれをとどめようとは思わなかった。闇の業であれば、それは完成させてしまうのがエホバの方法だからである。

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